حاول الشاطبي رحمه الله توظيف نظرية المقاصد لإيقاظ أهل الأندلس في عصره، وحاول ابن عاشور توظيفها لإحياء قومه في فترة الاستعمار الفرنسي، وحاول علال الفاسي توظيفها لمقاومة المد الشيوعي في المغرب، وحاولت أحزاب تنتسب للمرجعية إسلامية توظيفها لأخذ نصيبها من الكعكة السلطوية الديمقراطية، كما حاول بها فقهاء السلطة تغطية مداهنتهم في دين الله وتبرير …
يكاد الدارس لنظرية المقاصد الشاطبية، يلتبس الأمر لديه عند محاولته التمييز بين المقاصد الشرعية الثابتة بنصوص الكتاب والسنة، وبين ما دونه الشاطبي عنها في كتابه “الموافقات”، لا سيما عند تعريفه للمقاصد، وجنوحه فيها للمذهب الفردي في الفلسفة اليونانية، واضطرابه بين حاكميتها وبين حاكمية النص، وعند حديثه عن مسالك الكشف عنها، وعن حكم المسكوت عنه …
لاشك أن أوامر الشريعة ونواهيها ونظمها تسير في اتجاه يحقق مقاصد متعلقة بوجود الإنسان في الأرض، وأن مقاصدها مرتبة على أساس تصاعدي يخدم البسيط فيه المركب والجزئي منه الكلي. والعمل الفقهي استقراء واستنباطا في ميدان العبادات والمعاملات والتشريع المأذون فيه، وتدبير الشأن العام يبقى عملا مختلا ناقصا إذا لم يؤسس على اعتبار المقاصد الشرعية …
